神棍亡宋?史上为什么总有人相信方术守城、神师救国?

浏览:3382   发布时间: 08月18日

若论及哪种术数最为夸张、神秘,笔者一直以为非奇门遁甲术莫属。

这不仅因为它位列三式,动辄以“帝王之术”自居,又拉虎皮扯大旗,将一大批牛人如张良、诸葛亮、刘伯温等作为代言人。

更因其宣传口号也是术数门类里最顶格的,那就是《烟波钓叟赋》所说:

“若能明白阴阳理,天地皆在一掌中”

后人曾有词:“魑魅搏人应见惯,总输他,覆雨翻云手……”。

这上下两句,很容易让人联想起《西游记》里,如来那只法力无边、累死猴子的硕大手掌。

图:玩于指掌

我们常把词语“玩于股掌”,形容那些权谋高手的惯用手段。而奇门术把指掌拨弄阴阳作为要旨,则不难看出此术的宏旨伟魄。

奇门术,也一贯以神秘色彩和传奇姿态,出现在历代民间传说和方志笔记中。

可另方面,奇门术的黑历史,也十分窘人。

特别是历史上还曾经因此城破国灭,这还让奇门术直接由盛转衰,转入民间隐迹潜踪。这出现于北宋末年的第二次开封保卫战。

带领“神兵”的郭遁甲京

在北宋末年,女真崛起,先后灭辽侵宋。当宋廷开封徽钦君臣面临金兵围城、城破国灭之际,众皆束手无策。正当此时,兵部尚书孙傅偶然在某本谶书里读到了“郭京杨适刘无忌”这样诗句。认为这是某种来自上天的暗示,可以解救当前危局。

随后,还真在禁军中找到了郭京这个人,他也正好熟悉六甲法术。

这真是太符合谶语了,救星真来了。这消息对于北宋君臣来说,简直用大喜过望来形容毫不为过。

于是以郭京为首的市井之徒,装神弄鬼,临时拼凑了7777人的“六甲神兵”,准备与金人最后一战,都想好了甚至要“直捣阴山”。

于是在一连串的升官和拉风排场后,等真用到这伙神棍们时,却被直接团灭。他们甫一出城,遇到金兵,马上如鸟兽散,相继溃败,随之大宋开封也城破国亡。

因此,后世很多人在总结北宋灭亡时,总是把郭京事例,作为北宋君臣愚昧荒谬的明证。而郭京呢,自然也作为可笑的神棍小丑,沦为笑柄。

不仅于此,郭京败落对奇门发展的打击,也是直接而锋利的。

奇门术,本来经由两晋勃发,在宋代达至鼎盛,至此直接夭折。这通过官方收录的遁甲类著述数量对比,不难看出:

如宋.郑憔《通志》著录遁甲类图书71部共179卷,是《旧唐书》遁甲著录的十余倍;此后南宋相关著作仅收录遁甲类2部2卷,元人撰的《宋史.艺文志》也只收录了34部共47卷遁甲著述。

图:遁甲天书

明清时,“遁甲之学几废”,走向衰微。《明史.艺文志》还收录了遁甲书4部26卷;《清史稿.艺文志》收录则更少了,只有2部7卷,《四库全书》也仅收录了1部而已。

我们把官方收录遁甲类典籍数量和四库馆臣的观点结合来看,不难看出:奇门术在北宋后,确实是出现了腰斩般的下降趋势。

由此推之,郭京对遁甲术的发展影响,是直接和巨大的。

郭京亡宋之责,多大?

后世称呼郭京为“骗子妖人”似不为过,可假若真要把他作为北宋灭亡的直接责任人,则既是冤枉他了,也是抬举他了。

实际上,北宋灭亡是有着更为深层的政治、军事原因的。北宋末年的政治腐败和军事糜烂,才应当是导致北宋灭亡的主要原因。

一方面,北宋庞大的官僚队伍和军事开支,加之徽宗时的奢侈花费,早已经拖垮了国家经济;另方面,军事上,国内承平日久。上层对外交经济贿赂的过分依赖,加之崇文抑武国策的大政方针之下,军队战斗力的稀松衰败,这都成为了北宋败亡必然走向。

具体到现实的军事上,第一次东京保卫战和太原保卫战,因为错误的军政指挥策略,已经导致可用的军事力量被完全消耗在了这两次战场上。

乃至在第二次东京保卫战前,宋廷再也没有多余的有生力量,来调度应对金兵的城下侵犯了。

图:开封保卫战

可以说,纵使没有郭京,北宋也是注定要被金人灭国的。而郭京,则不过是危卵之下,临时被用来拿螳臂挡车的那个牺牲品罢了。

他身上的被赋予的北宋军民那丝最后希望,本就柔若蛛丝。最直接的说明就是:神仙真要管用,在第一次保卫战之前,郭京就该被派上用场了。

你想本来大罗金仙挥挥手,踢踢正步就能搞定的事,干嘛要国家耗费钱粮流血死人啊!

这是多么大的便宜事啊,和林灵素等神棍整日呼朋唤友的道君皇帝,怎么会不明白这个浅显道理呢!

能解救危局的中外“神师”

反过来说,可你真要认为,在危难之际利用迷信力量和郭京之流的神棍是病急乱投医,绝对昏招,你就把这事想简单了。

因为假如你见多识广一些,搜求古今中外就会发现,利用迷信力量,这么干的大有人在。还真有不少人玩成了经典案例,因此复国或者扭转战局的大有人在。郭京这套,只是在北宋被玩砸了而已。

在古代、外国甚至就是在随后的南宋,把这套玩出花来的大有人在。

1、田单的“神师”

比如战国时的田单,在面对燕秦等五国联军围困,齐国仅有2座城池困守前提下。他一方面加固城防,整顿兵士,另方面就大搞此类迷信活动。

比如要居民在每饭前摆设饭菜祭祀祖先,引来不少鸟儿在城市盘旋,起起落落。田单就对人说,这是神人即将到来指导战事的异象。

接着,就告知城内人说神人将至。这时有个士兵感觉很扯,就说:“我能当这个神师吗?”

说完估计怕挨揍,说完就马上跑开了。而田单则恭敬地把这个士兵找到,待之以礼敬神灵般的礼仪。

这个士兵都被弄糊涂了,连说:大佬,我那是扯谎的,我可不是神师啊?

结果田单一脸郑重地说:你不说,谁知道

于是接下来,田单就真的拜这个士兵为神师,每次发号施令,言必称为神师旨意。

五国军临城下,城内本就人心惶惶。而自有了神师后,军民大家感觉一言一行都有了老天庇佑,胸中压力瞬间降低,信心随之猛涨。

图:田单火牛阵

谁都想:既然有天神罩着咱们,咱就啥也别多想了,就听话照做谁不会啊。于是危城之内,即墨军民的军心民心,瞬间凝聚一体,围拢在以田单为核心的领导周围。

这全城军民的自信心上来了,那田单更加调度有度了。

战后总结,神师指教这招,对齐国最后战胜五国联军,乃至复国作用不可小看。

2、圣女贞德

这事国门外的老外也是门儿清,英法百年战争中,还因此成就了圣女贞德。

贞德,一个17岁的农村小姑娘。一再要求面见查理七世,自说自话12岁在树下见到了天使,接受上帝的指派,能够解救奥尔良之围……

尽管当时查理七世,处境艰难,面临绝地。可要这位将来的法王相信,眼前17岁的村姑就是救世主,放到如今,正常人恐怕都很难做到啊。

可法王在双方谈话后,不知道怎么竟然相信了。真就让贞德带兵去解救奥尔良。更加迥异的是,贞德竟然真的做到了。

接下来查理七世还继续听从贞德的建议,放弃巴黎,先攻取更远更难攻取的兰斯,继而在那里加冕为王。

图:圣女贞德

贞德,最终成为法国历史上战局扭转的关键,也是一个独特的传奇。

上面两个案例真真假假,恐怕不得不让人对神迹作用刮目相看。

而这事还的确也不简单,也不是那么不堪,而用好了的确是把大杀器啊!能够用好这事的人,绝对不是愚昧糊涂蛋,而是有着老道权谋,精深算计的个中高手。

神师这套,外人一旦明白内里关窍,就会了然里面潜藏着对人心人性的精密算计。

神道设教-赵老九的恍然大悟

南宋的创立者赵构,就是这样后知后觉的明白人。

赵构肯定听闻过北宋灭亡时郭京上演的那幕如鸟兽散。加上在金人搜山检海追击之下,真实刀兵战场上闯过的赵老九,哪还轻易相信什么神仙救世啊。

所谓天道远,人道迩。金国鬼子的刀剑,真的会见到自己拐弯绕开吗?“泥马渡康王”那不就是你知我知的神话嘛!

因此,当他见过宗泽后,不以为然,就对李刚说:宗泽这人虽有忠心,可能力拉稀啊,能守开封不?你看他在磁州做着国家的太守时,啥事都不和部将商议,动辄就请示阎王下面的崔府君,不问苍生事鬼神,你说这人有啥子前途呢!

图:宗泽

还是李刚经验老道,一语道明:老大,这事没那么简单。田单守即墨时就这么搞过,如今开封刚经过金人扫荡,人心险杂,盗匪横行。宗泽这招,我看可能和田单想法差不多。这背景之下,这手段可能还真合适啊!

赵构听后恍然大悟。这不就是“神道设教”嘛!宗泽确有一套,于是马上确认了宗泽开封留守的职位。

终局-再看郭京

神道设教,不过教化而已。

郭京、田单的神师和查理七世利用圣女贞德,都不过是政治权谋下凝聚人心的神秘化手段罢了。在某种意义上,神师和民众,都不过是田单们手中用来调控人心的布偶罢了。

当然这事要玩好,就不能直接碰硬。

比如田单没有让神师直接在战场上和五国联军对砍。相较而言,孙傅让郭京直接去和金国鬼子拼白刃;英格兰岛上播弄诅咒的凯尔特人,去冲锋罗马士兵,这操作注定了败局。

这些都是不明此术枢要所致,败亡是注定的了。

即使后世的慈禧老佛爷,对义和团那套刀枪不入把戏的支持,也是有她背后不得已处境和精密算计的。绝对不是被猪油蒙了心,单单相信金钟罩神功护体,那套鬼话的。

对神师的操作者而言,即使神师这套玩砸了,再换个神师就可。

看看人家查理七世,当他收到贞德被英军俘虏,要求赎金威胁时,他直接采取漠视态度,任由贞德自生自灭。

在神道设教的宗旨下,神术、神师、加之神迹,都不过是被用来操纵人心的道具而已。而一经用过,就可以像手纸一样,转手抛弃,毫不怜惜。

在这个意义上来说,郭京,不过是晚秋一片枫叶,向着注定的泥淖滑落,仅是给奇门术增添了一股速朽的气息而已。

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